甘肅省成人高考專升本政治考點解析適用于即將參加專升本的考生，政治考試大綱所提及的知識眾多，從頭到尾背完所有知識點，這對考生而言簡直難如登天，這時候看一下考點知識點，也許能有所突破。

　　二、認識的辯證發展過程

　　1.從感性認識到理性認識

　　人的認識過程首先是從實踐到認識，即在實踐的基礎上從感性認識能動地發展到理性認識，這是認識過程中的第一次飛躍。感性認識和理性認識既是由實踐到認識的辯證運動過程中的兩個階段，也是人們觀念地把握客觀世界的兩種形式。

　　(1)感性認識

　　感性認識是認識發展的初級階段，是人們通過感覺器官對事物的現象，對事物各個片面和外部聯系的認識，其特點是直接性和形象性，包括感覺、知覺和表象三種形式;感覺是感官對客體的個別屬性和特征的直接反映;知覺是主體對客體表現現象和外部聯系的綜合反映，是主體把對客體的各種感覺組合起來形成的多種特性的整體感性形象;表象是主體對過去感覺和知覺過的客體的回憶，是客體的形象在主體頭腦中的再現，是對知覺的直接綜合和概括。

　　(2)理性認識

　　理性認識是認識發展的高級階段，是人們通過抽象思維而得到的關于事物的本質、事物的全體和內在聯系的認識，其特點是間接性和抽象性，包括概念、判斷和推理三種形式：概論是對同類事物共同的、一般本質的反映;判斷是對事物之間的聯系和關系的反映，是主體對客體是否具有某種屬性的評判和斷定，判斷是概念的聯系和憎愛分開，是運用概念之間的關系揭示客觀事物本身關系的思維形式;推理是從已有的判斷合乎規律地推出新的判斷的思維形式。推理同概念、判斷之間是相互聯結的。判斷是概念之間的矛盾的展開，推理則是判斷之間的矛盾的展開，反之，推理又形成新的判斷和新的概念。

　　(3)感性認識與理性認識的關系

　　感性認識和理性認識是認識發展過程中兩個不同的階段，在內容、形式和特點上都有質的區別。但二者又是相互聯系的，在實踐的基礎上達到辯證統一。第一，二者是相互聯系的。一方面，理性認識依賴于感性認識，這是認識論中的唯物論;另一方面，感性認識有待于深化發展到理性認識，這是認識論中的辯證法。第二，二者是相互滲透的。一方面，感性認識中包含著理性因素，另一方面，理性認識中也滲透著感性因素。實踐是感性認識和理性認識統一的基礎。

　　(4)從感性認識上升到理性認識的條件與途徑

　　從感性認識上升到理性認識，是人的認識發展過程中一次意義重大的飛躍。正確實現從感性認識到理性認識飛躍的條件：第一，通過實踐和調查研究，獲得十分豐富和合于實際的感性材料，是實現由感性認識上升到理性認識的基礎和前提;第二，運用科學的思維方法，對感性材料進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工、制作，形成概念、判斷和推理，是實現由感性認識能動地飛躍到理性認識的正確途徑。

　　割裂感性認識和理性認識的辯證統一，在理論上就會導致經驗論和唯理論的錯誤;在實踐中還會導致經驗主義和教條主義的錯誤。

　　2.從理性認識到實踐

　　(1)理性認識與實踐的關系

　　在實踐的基礎上從感性認識上升到理性認識，是認識過程中的第一次飛躍，達到了理性認識，認識運動并沒有結束，還必須從理性認識回到實踐，實現認識過程中的第二次飛躍。從理性認識到實踐是意義更為重大的飛躍，這是因為：第一，認識世界的目的是為了改造世界，只有用理論指導實踐才能實現改造世界的目的。第二，理性認識只有回到實踐中去，才能得到檢驗、豐富和發展。

　　(2)正確實現從理性認識到實踐飛躍的條件

　　正確實現從理性認識到實踐飛躍的條件：第一，要從實際出發，堅持一般理論和具體實踐相結合的原則;第二，要把關于事物的認識與主體的需要結合起來，確定行動的目的和計劃。第三，要使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動;第四，在理論轉化為大規模的實踐以前。必須經過一系列中間試驗，總結經驗教訓。

　　3.認識運動的總規律

　　(1)認識運動的不斷反復

　　認識過程具有反復性。人們對于復雜事物的認識，由于受各種主客觀條件的限制，往往需要經過從實踐到認識和從認識到實踐的多次反復才能完成。

　　(2)認識運動的無限發展

　　認識過程具有無限性。客觀世界的發展是無限的，社會實踐的發展也是無限的，因而人類認識的發展也是無限的。

　　認識運動的不斷反復和無限發展表明，認識運動既不是封閉式的循環，也不是直線式的前進，而是螺旋式的上升運動。“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮”，使認識不斷由低級向高級發展。這就是認識運動的總過程、總規律。它體現了主觀和客觀、認識和實踐之間的具體歷史的統一。

　　馬克思主義認識論和黨的群眾路線是一致的。把握人類認識運動的總過程、總規律具有重大意義，它是黨的群眾路線的認識論基礎。

　　三、真理及其檢驗標準

　　1.真理及其客觀性

　　真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映。真理是客觀的，亦稱客觀真理。

　　(1)真理的客觀性在于真理的內容是客觀的，來源于人的主觀思想之外的客觀存在，是不以人的意志為轉移的。

　　(2)真理的客觀性還在于作為檢驗真理的標準的社會實踐也是客觀的。真理既是客觀的，也是一元的，即在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性認識只有一個。堅持真理的客觀性和一元性，就是在真理觀上堅持了唯物主義一元論。

　　(3)真理的客觀性表明，真理本身是沒有階級性的，因此在真理面前人人平等。但在階級社會中，人們對真理的認識和運用，在不同程度上受到階級利益的制約和影響。

　　堅持真理的客觀性和一元性，必須同主觀真理論和多元真理論劃清界限。主觀真理論和多元真理論的典型代表是實用主義“有用就是真理”的真理觀。辯證唯物主義認為，真理能夠指導人們的實踐以達到改造世界的目的，給人們帶來一定的利益，它是有價值的，也可以說是有用的，但并非有用的就是真理。

　　2.真理的絕對性與相對性

　　真理的發展過程既是同錯誤不斷斗爭的過程，又是由相對真理日益接近絕對真理的過程。支持真理的客觀性，是真理觀上二的唯物論;堅持真理的絕對性和相對性的辯證統一，是真理觀上的辯證法。

　　(1)絕對真理與相對真理

　　真理的絕對性或絕對真理包含兩方面的意義：其一，任何真理都是對客觀事物及其規律的正確反映，包含有不能被推翻的客觀的內容，都和錯誤有原則的界限，這是無條件的、絕對的。其二，人類的認識按其本性來說，是能夠認識無限發展的物質世界的每條真理都是向著無限發展的物質世界的接近，這也是無條件的、絕對的。

　　真理的相對性或相對真理是指任何真理都有一定的限度，也包含兩方面的意義：其一，任何真理都是對整個世界某一領域、過程、方面的正確反映，在廣度上是有限的，因此都是有條件的、相對的。其二，任何真理對特定對象及其本質和規律的正確反映，都是一定程度、層次的近似的反映，在深度上是有限的，因此都是有條件的、相對的。

　　(2)絕對真理和相對真理的關系

　　真理的相對性和絕對性是辯證統一的。第一，任何真理都既是相對的又是絕對的，是相對與絕對的統一。沒有單獨存在的絕對真理或相對真理。第二，人的認識能力既是至上的又是非至上的。就認識的本性來說，世代延續的人類認識能力是至上的、無限的，能夠不斷地從不知轉化為知，從知之較少轉化為知之較多，真理每前進一步，都會更全面深刻地反映無限發展的物質世界，所以是絕對的。但處于一定歷史條件下的人們的認識能力又是非至上的、有限的。因此，每一歷史時代的人們所獲得的真理都是不完備的，具有相對性。第三，檢驗真理的實踐標準既是確定的，又是不確定的。實踐作為檢驗認識真理性的惟一標準，具有絕對性。但由于實踐本身也具有一定的歷史局限性，那么，受實踐檢驗的真理無疑也具有相對性。

　　真理的絕對性和相對性是辯證統一的。這主要表現在兩個方面：第一，絕對真理和相對真理是相互聯結和相互滲透的。絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩種不同屬性;任何一個真理，都既是相對的，又是絕對的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中。任何相對真理之中，都包含有絕對真理的顆粒，沒有離開絕對真理的相對真理;另一方面，絕對之中有相對，相對真理是絕對真理的一個部分，絕對真理通過相對真理表現出來，無數相對真理之總和構成絕對真理，沒有離開相對真理的絕對真理。第二，真理的發展總是由相對真理向絕對真理辯證轉化的過程。

　　割裂真理的絕對性和相對性的辯證統一，就會陷入形而上學的絕對主義真理觀或相對主義真理觀。把握真理的絕對性和相對性的辯證統一原理，對于我們正確對待馬克思主義具有重要意義。

　　3.實踐是檢驗真理的惟一標準

　　(1)實踐是檢驗真理的惟一標準

　　辯證唯物主義認為，只有實踐才是檢驗真理的惟一標準。實踐之所以是檢驗認識是否具有真理性的惟一標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。第一，實踐成為檢驗認識是否具有真理性的惟一標準，是由真理的本性決定的。從真理的本性看，它是人們對客觀事物及其規律的正確反映，是同客觀實際相符合的認識。只有實踐才能把主觀認識同客觀實際聯系起來加以對照，判別其是否符合客觀實際。第二，實踐成為檢驗認識是否具有真理性的惟一標準，是由實踐的特點決定的。從實踐的特點的看，實踐是主觀見之于客觀的物質性活動，不僅具有普遍性，而且具有直接現實性，即它能把主觀認識變為客觀現實，從而檢驗出思想認識是否是符合客觀實際的真理。

　　堅持實踐是檢驗真理的惟一標準，對社會主義現代化建設具有重要意義。

　　(2)實踐標準的絕對性與相對性實踐作為檢驗認識真理性的標準是絕對性和相對性的統一。第一，實踐標準的絕對性即確定性是指：首先，實踐是檢驗真理的惟一標準，此外再沒有別的標準。其次，無限發展著的實踐，對人們的一切認識都能做出確定的檢驗，即使今天的實踐不能完全證實或駁倒認識，最終將被今后的實踐所證實或駁倒。第二，實踐標準的相對性即不確定性是指：首先，實踐總是一定歷史條件下的實踐，都是有局限性的，它不可能對現有的一切認識，都做出確定的檢驗。其次，在一定歷史發展階段上為實踐所證實的真理，也只具有棚對的、近似的性質。還需繼續接受新的實踐的檢驗。實踐標準的絕對性和相對性是辯證統一的，把二者割裂開來或對立起來，就會犯絕對主義或相對主義的錯誤。堅持實踐標準的絕對性，即堅持實踐標準的客觀性和惟一性，就同唯心主義和不可知論劃清了界限;堅持實踐標準的相對性，即堅持實踐標準的具體性和歷史性，就同形而上學劃清了界限。

　　堅持實踐是檢驗真理的惟一標準，并不排斥邏輯證明在檢驗真理過程中的作用。邏輯證明就是運用已知的正確判斷作為前提，通過邏輯推理來確定待證判斷是否正確的思維過程。它是一種探索真理、論證真理的手段，是正確思維的主要條件，是建立科學理論體系的一個重要途徑。承認邏輯證明的作用與肯定實踐標準的惟一性并不矛盾。邏輯證明本身就是實踐的產物，邏輯證明的作用實質上是實踐作用的間接體現。實踐檢驗和邏輯證明是相輔相成、互為補充的。否認實踐檢驗的作用，就會離開唯物主義;否認邏輯證明作用，則會把對實踐標準的理解簡單化、片面化。

當前學歷 初中 高中 專科 本科 其他 需求學歷 專科 本科 獲取方案 OR 點我咨詢 點我關注 點我加群

我已閱讀并同意 《用戶隱私條款》

個人信息授權與保護聲明

關閉

鑒于網絡的特性，本網站將無可避免地與您產生直接或間接的互動關系，故特此說明本網站對用戶個人信息所采取的收集、使用和保護政策，請您務必仔細閱讀：

信息收集范圍

我們根據合法、正當、必要的原則，僅收集為您提供服務所必要的信息。包括：

1、您在使用我們服務時主動提供的信息

(1)您在網站上報名填寫的姓名、電話、住址、微信/QQ、備注等信息，包括輔導報名、等網站所有可填寫的頁面及板塊。

(2)您通過電話咨詢方式提供的姓名、電話、住址、微信/QQ、備注等信息。

(3)您在使用網上咨詢服務所提供的姓名、電話、住址、微信/QQ、備注等信息。

(4)您參與我們線上活動時填寫的調查問卷中可能包含您的姓名、電話、地址等信息。

我們的部分服務可能需要您提供特定的個人敏感信息來實現特定功能。

若您選擇不提供該類信息，則可能無法正常使用服務中的特定功能，但不影響您使用服務中的其他功能。

若您主動提供您的個人敏感信息，即表示您同意我們按本政策所述目的和方式來處理您的個人敏感信息。

本次報名數據服務由本網站提供，本網站不承擔由于內容的不一致性所引起的一切爭議和法律責任，報名結果以最終輔導報名系統為準。

信息使用用途

我們嚴格遵守法律法規的規定及與用戶的約定，將收集的信息用于以下用途。若我們超出以下用途使用您的信息，我們將再次向您進行說明，并征得您的同意。

1、通過微信、電話形式建立溝通，向您提供學歷咨詢服務。

2、滿足您的個性化需求。例如，學歷途徑規劃、學歷評估等。

3、項目開發和服務優化。例如，通過您的咨詢問題及服務過程中您的建議等，優化我們的服務。

4、向您推薦您可能感興趣的學校、資訊等。

5、學校推薦。例如，我們會根據您的具體要求以您所具備的條件向您推薦合適的院校。

為了讓您有更好的體驗、改善我們的服務或經您同意的其他用途，在符合相關法律法規的前提下，我們可能將通過某些服務所收集的信息用于我們的其他服務。例如，將您在使用我們某項服務時的信息，用于另一項服務中向您展示個性化的內容或廣告、用于用戶研究分析與統計等服務。

信息保護

我們僅在本《隱私政策》所述目的所必需的期間和法律法規要求的時限內保留您的個人信息。

本網站將對您所提供的資料進行嚴格的管理及保護，本網站將使用相應的技術，防止您的個人資料丟失、被盜用或遭篡改。

當政府機關依照法定程序要求本網站披露個人資料時，本網站將根據執法單位之要求或為公共安全之目的提供個人資料。在此情況下之任何披露，本網站均得免責。

由于您將用戶密碼告知他人或與他人共享注冊帳戶，由此導致的任何個人資料泄露。任何由于計算機問題、黑客政擊、計算機病毒侵入或發作、因政府管制而造成的暫時性關閉等影響網絡正常經營之不可抗力而造成的個人資料泄露、丟失、被盜用或被篡改情況時本網站亦毋需承擔任何責任。

未成年人保護

本網站將建立和維持一合理的程序，以保護未成年人個人資料的保密性及安全性。本網站鄭重聲明：任何16歲以下的未成年人參加網上活動應事先得到家長或其法定監護人的可經查證的同意。若您是未成年人的監護人，當您對您所監護的未成年人的個人信息有相關疑問時，請通過與我們聯系。

適用范圍

我們的所有服務均適用本政策。但某些服務有其特定的隱私指引/聲明，該特定隱私指引/聲明更具體地說明我們在該服務中如何處理您的信息。如本政策與特定服務的隱私指引/聲明有不一致之處，請以該特定隱私指引/聲明為準。

您必須完全同意以上協議才能使用本網站的在線報名服務。