三、閱讀下面的現代文，完成11—15題。(25分)

　　生存的秘密

　　最近翻看一本新出的書，專門講性格和命運的關系，倒是把歷史上成功人物的好性格一一羅列了出來。我覺得最有意思的，是漢高祖劉邦的性格。在作者看來，劉邦的性格就像太極拳的招數，剛柔相濟，陰陽變幻，說有都有，說無都無。這種性格讓劉邦根據形勢的需要，隨時彰顯某一方面的統帥面孔，使自己經常處于有利的地位。有時禮賢下士到唯唯諾諾，(1);有時儒雅到徹夜傾談安邦治國大計，(2)。我想，這大約就算是達到“大道無形”的境界了吧。

　　那是講大人物的，一般草民學不像，學了也大體沒用，搞不好，還被人認為瘋瘋癲癲的不正常。那么，對我們凡夫俗子，如何培養有益于安身立命的好性格呢?

　　我把話題先扯開一會兒。宗教不管搞得如何高妙，歸根結底，是為了解決人的心理需要而產生的，它較多地反映出民族的精神取向。中國土生土長的宗教是道教。后來，佛教由印度東傳，到隋唐之際，已經把道教沖得七零八落……

　　外來的佛學很快取代本土的道學，一般研究者，主要從統治階級的政治需要方面進行解釋。我不反對這種分析。我還想指出另外一個原因。佛教慈悲為懷、普渡眾生的核心思想，與中華民族寬容平和的精神追求合拍，與俗世儒學的仁愛中庸也是互補的關系。至于道教，則相對勇猛威武了些(順便說一句，道教的思想與老莊之學基本不相干)。寫《西游記》的吳承恩，很明白其中的區別。大鬧天宮的孫猴子被擒拿歸案，代表道教權威的太上老君是將它放進八卦爐里燒了七七四十九天，非要毀尸滅跡不成;代表佛教的西方如來則是輕輕一翻巴掌，將猴哥壓在五行山下，讓他反省了五百年，在派個唐僧去超度他。金庸他們寫武俠小說，也注意到其解的微妙區別，少林的人大體比較忠厚老實，武當里面則常常出現像靠武力獨步天下的悲劇人物。至于武當的張三豐，當然也是寬厚長者的代表，但他從小與少林關系密切，有佛家根底，自然不足為奇。

　　我兜了個大圈子，回到本題上，對一般人而言，寬容隨和的性格，是比較有益于在人世間逍遙的。莎士比亞的奧賽羅，如果對自己的愛人寬容些，就不會有來不及解釋的天大誤會，那場贏得千百萬男女眼淚的悲劇，本來是可以避免的。麥克白的問題是野心勃勃，但按現代心理學的分析，在他成長過程中，在他少年時代，肯定有心理毛病，那癥狀必然是偏狹偏激，容不得旁人比他強，要把世界上好事獨占了。

　　寫到此處，我相信，有的讀者在明白了我的立場后，要笑我迂腐了。眼下是市場經濟，到處都是欺詐爭斗，拼得像烏眼雞似的，誰對誰寬容啊?我承認此話千真萬確。不過，不妨去看看成功者的資料，特別是那些并非過眼云煙的成功者，政界、商界、文藝界、科技界，大大小小的成功人士，畢竟多數具備寬容大度的氣質。反之，即使一代英才如東吳周郎，虧就虧在氣量狹小，害的自己早早吐血而亡。

　　寬容，首先不是對他人方便，給別人好處，(3)。這個道理想通了，才寬容得起來。有人捐錢幫助窮人，旁人夸他樂善好施，他說是自己快樂，換得心如明鏡清水。兩者是一樣的道理。人生在世，生老病死，生離死別，本來苦惱煩惱就多，若能求得在家里和社會上都快快樂樂，還有比這更重要的么?

　　11.在作者看來，“外來的佛學很快取代本土的道學”，原因何在?

　　12.根據語境，把括號內省去的句子補出來。

　　(1)

　　(2)

　　(3)

　　13.通讀全文，概括作者所揭示的“生存的秘密”的具體內容。

　　14.下面是對全文的解說，選出不恰當的兩項。

　　A.從“最有意思”、“算是達到了‘大道無形’的境界”等文字，我們可以看出作者對劉邦是很欣賞的。

　　B.作者在探討生存的秘密時，將話題扯到宗教上，而且充分地展開。在肯定了佛教的同時也否定了道教。

　　C.我們知道，著名學者房龍在上個世紀初就高揚“寬容”的大旗。但是，時過境遷，在如今市場經濟的背景下，還竭力提倡寬容，就連作者也覺得是不合時宜的做法。

　　D.奧賽羅的悲劇發源于它的多義和嫉妒，麥克白的毀滅則是他沉醉于貪欲和野心的結果。莎士比亞以如椽之品，對我們尋求生存的秘密是很有益處的。

　　E.本文旁征博引，古今中外盡在視野之中，通篇充滿辯證的哲學思考，給讀者以啟迪。

　　15.作者認為少林的人比起武當最大的區別是什么?

　　四、閱讀下面的文言文，完成16—18題。(25分)

　　馬周少落拓，不為舟里所敬，補州助教，頗不親事。刺史達奚怒杖之，乃拂衣去曹、汴，為浚儀令崔賢育所辱，遂感激，西之西安，止于將軍常何家。貞觀初，太宗命文武百官陳時政利害，何以武吏不涉學，乃委周草狀。周備陳損益四十余條，何見之，驚曰：“條目何多也?不敢以聞。”周曰：“將軍蒙國厚恩，親承圣旨，所陳利害，已形翰墨，業不可止也。將軍即不聞，其可得耶?”何遂以聞。太宗大駭，召問何，遽召周與語，甚奇之。直門下省，寵冠卿相，累遷中書令。周所陳事：六街設鼓以代傳呼，飛驛以達警急，納居人稅及宿衛大小交，即其條也。太宗有事遼海，詔周輔皇太子，留定州監國。及凱旋，高宗遣所留貴嬪承恩寵者迓于行在。太宗喜悅高宗，高宗曰：“馬周教臣耳。”太宗笑曰：“山東輒窺我”。錫賚甚厚。及薨，太宗為之慟，每思之甚，將假道術以求見，其恩遇如此。初，周以布衣直門下省，太宗就命監察里行，俄拜監察御史。“里行”之名，自周始也。

　　16.用現代漢語寫出文中畫線文字的大意。

　　17.馬周到長安前后的境遇有什么不同?

　　18.文中表現馬周出眾才能有哪些?(用文中語句做答)

　　閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。

　　江城子

　　乙卯正月二十日夜記夢

　　十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢不相識，塵滿面，鬢如霜。

　　夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。

　　19.這首詞的題是“記夢”，詞人在夢中夢到了什么?表現了怎樣的思想感情?

　　答：

　　20.用詞寫悼亡，是蘇軾的首創。結合這首悼亡詞的內容，概述作者運用什么藝術手法表情達意的?

　　答：

　　五、作文(60分)

　　21. 一位小學教師要學生在方格本上寫字母“dɑ”，要求寫滿一篇。結果有一個小孩寫了一個大大的“ɑD”字，這個字幾乎占滿了全篇。老師很生氣，嚴厲地批評他“偷懶”、“胡鬧”。談談你的看法，不少于200字。

　　22.現實生活中 ，孤立的人不是社會人，孤立的人是無法生存的，一個人每一天都和別人進行者有意或無意的合作，在合作中生活、學習、工作。

　　請以“合作”為話題寫一篇文章。立意自定，題目自擬，文體自選(詩歌除外)，不少于600字。

答案：

三、

　　11.一是統治階級的政治需要，二是佛教慈悲為懷、普渡眾生的核心思想，與中華民族寬容平和的精神追求合拍，與俗世儒學的仁愛中庸也是互補的關系，而道教，則相對勇猛威武了些。

　　12.(1)有時威加四海到目空一切。

　　(2)有時流氓到揚言可與項羽分食其父的人肉羹。

　　(3)而是有益于自己身心健康。

　　13.生活在現實社會，你必須處理好社會關系，否則就有生存危機，而寬容就是處理好社會關系的法寶;追求和睦互利的生存狀態，我們將會生活得更好。

　　14.B、C

　　15.寬厚。

　　四、

　　16.馬周說：“將軍蒙受國家的原恩，親自接受皇帝的旨意，奏章所陳述的利害，已然寫好，不便廢棄。將軍不把這些讓皇上聽到，皇上從哪兒知道呢?”

　　17.馬周到長安前放蕩不羈，又不敬業，鄉里人不敬重他，還多次受到上級杖責或凌辱。從此思想深受觸動，立志奮發，到長安后，在將軍常何那兒做幕僚，為他起草奏章。皇帝看了奏章后，知道是馬周所寫，對他恩寵有加，賞賜豐厚。馬周死后，皇帝還常思念他。

　　18.(1)“乃委周草狀。”(2)“周備陳損益四十余條。”(3)“遽召周與語，甚奇之。”

　　19.詞人夢見自己回到了故鄉，妻子正像當年一樣，憑窗梳妝，夫妻相見，千言萬語不知從何說起，惟有相顧垂淚。這表現了詞人對亡妻的深切懷念之情。

　　20.①層層遞進。第一句“兩茫茫”是綱。以下層層推進，雖茫茫而難忘。進而千里相隔，無法對話。進而相逢也不相識。三層推進，把別恨提到無法再高的境地。②虛實結合。上闕寫實，下闕從虛處設想，寫夢中相逢，驚喜憂痛之情，萬語千言無法表達，只有相顧淚流不止。接著寫夢醒痛定思痛，令人柔腸寸斷。

　　五、

　　21.略。

　　22.略。

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